Hipocresia, Ruben Blade.wmv

AMIGOS/AS

APROVECHANDO LA BELLA CANCIÓN DE RUBEN BLADE, SE HA PREPARADO ESTE VIDEO QUE DESCRIBE EL IMPACTO DE NUESTRO MAL DESARROLLO Y DE LA MANIPULACION POLITICA QUE HEMOS VIVIDO EN LOS ÚLTIMOS 31 AÑOS DE DEMOCRACIA.

SE BUSCA, LLEGAR A LOS BUENOS CIUDADANOS A GENERAR UN DESPERTAR, ASUMIENDO NUESTRA COORESPONSABLIDAD Y PARTICIPACIÓN EN LA CONSTRUCCIÓN DE UN NUEVO MODELO DE DESARROLLO Y GESTIÓN PÚBLICA. ESMERALDAS NECESITA DE NUESTRO COMPROMISO SOCIAL.

CON APRECIO

FRANCISCO SÁNCHEZ YASCARIBAY

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El 24 de septiembre de 2010, se cumplió 97 años de la Revolución de Concha. La Fundación Eloy Alfaro, fiel a sus principio, por el rescate a la identidad historica de Esmeraldas, organizó el acto de conmemoración a la gesta patriotica del Coronel Carlos Concha Torres.

Resoluciones del I Encuentro Político Cultural de los Gobiernos Locales Alternativos.‏‏

Los miembros de la Coordinadora de los Gobiernos Locales Alterativos del Ecuador, CGLAE, con el fin de analizar la situación social, política y económica nacional e internacional y temas relacionados al COOTAD, la plurinacionalidad, las circunscripciones territoriales indígenas y las regiones autónomas se reunieron en Guayaquil este viernes 10 de septiembre en el Auditorio de la Facultad de Jurisprudencia y Ciencias Sociales de la Universidad Estatal de Guayaquil.

Un análisis de fondo objetivo y profundo fue la tónica en la intervención de las delegaciones presentes sobre las decisiones de Pachakutik, en torno a esta premisa se acordó trabajar en el fortalecimiento de Pachakutik como movimiento político, reforzar el trabajo en las provincias y consolidar la formación de cuadros dirigenciales.

Marlon Santi – Presidente de la CONAIE y Delfín Tenesaca – Presidente de la ECUARUNARI en sus intervenciones hicieron un llamado a la unidad del movimiento indígena, invitaron a las autoridades de los gobiernos alternativos a participar en las Asambleas Plurinacionales que se realizan en las provincias y sumarse a la convocatoria del Parlamento Plurinacional que se realizará en octubre.

Como panelistas invitados participaron Alberto Acosta y Marcelo Larrea, quienes hicieron un análisis de la situación actual de país, la doble trampa de la revocatoria de mandato y el estado de las organizaciones sociales. Además se hizo hincapié en debatir la política económica y social del gobierno, la persecución de las organizaciones indígenas y de sus principales dirigentes nacionales y regionales como Marlon Santi, Delfín Tenesaca y Pepe Acacho.

El evento contó con la presencia de delegaciones masivas de las provincias de Imbabura, El Oro, Pastaza, Morona Santiago y Zamora, la participación de los asambleístas Magali Orellana, Gerónimo Yantalema, Kléver Jiménez y Marlene Castro alterna de Lourdes Tibán.


RESOLUCIONES

Las Autoridades y Representantes del Movimiento de Unidad Plurinacionalidad Pachakutik, reunidos en el I ENCUENTRO POLITICO CULTURAL DE LOS GOBIERNOS LOCALES ALTERNATIVOS, realizado en el Auditorio de la Facultad de Jurisprudencia de la Universidad Estatal de la ciudad de Guayaquil, el 10 de septiembre del 2010, resuelven lo siguiente:

1. Rechazar el racismo y las acciones de criminalización del Gobierno de la Revolución Ciudadana a los compañeros dirigentes nacionales y provinciales: Marlon Santi Presidente de la CONAIE, Delfín Tenesaca Presidente de la ECUARUNARI y (sus compañeros Marco Guatemal, Cesar Cuascota, Miguel Tocagon, Agustin Casco, Segundo Tamba) y, Pepe Acacho Presidente de la FICSH y, (sus compañeros de Morona Santiago Andrés Wisuma, Pedro Mashiant Chamik, Pedro Narankas, Antonio Marian, Elena Chuncho, Fidel Kaniras, Santiago Bosco Sharup, Francisco Saant, Luis Katan, Ernesto Washicta) y a todos los dirigentes indígenas de las comunidades y organizaciones sociales que están siendo perseguidos judicialmente, y a sus diferentes formas de persecución. Respaldar incondicionalmente a los representantes de Pueblos y Nacionalidades así como a los representantes de las organizaciones sociales, sindicales y de otros sectores fraternos del movimiento y, llamar a los organismos de Derechos Humanos así como a la sociedad civil ha hacer una veeduría permanente a fin de que estos procesos no se conviertan en instrumentos de persecución política.

2. Ratificar el carácter pluralista del Movimiento Pachakutik y realizar una Feria Plurinacional Anual donde se exponga ante el pueblo ecuatoriano lo que hacen las autoridades del Pachakutik a nivel de los gobiernos locales y realizar cada cuatro meses los encuentros de autoridades de los gobiernos locales alternativos en las diferentes ciudades del país. El próximo encuentro será el 21 de enero del 2011 en la ciudad de Esmeraldas.

3. Iniciar con la recolección de las firmas a nivel nacional con la finalidad de reinscribir al Movimiento de Unidad Plurinacional Pachakutik, conforme al Régimen Orgánico del Movimiento y la resolución del Sexto Congreso Nacional llevado a cabo en la ciudad de Sucúa, Provincia de Morona Santiago, realizado los días 22 y 23 de mayo del 2010.

4. Rechazar enérgicamente el veto presidencial al Art. 15 del Código Orgánico de Organización Territorial, Autonomías y Descentralización que intenta, sin dar un mínimo de oportunidad a la Amazonía Ecuatoriana, archivar a priori la posibilidad de conformar una Región Especial Autónoma con sus seis Provincias ( Zamora Chinchipe, Morona Santiago, Pastaza, Orellana, Sucumbíos y Napo). Negando además el legítimo derecho de la Amazonía consagrado en los Art. 244, 245 y 250 de la Constitución.

5. Exhortar a las autoridades que, siendo convocados a este evento no asistieron; a que se sumen de manera activa a este proceso y cumplamos con nuestros compromisos hechos ante nuestros pueblos.

6. Denunciamos al pueblo ecuatoriano, la falta de voluntad política del gobierno de la “revolución ciudadana” en el cumplimiento con el mandato constitucional para construir el Estado Plurinacional e Intercultural, más bien se recurre al desprestigio y la persecución de nuestros líderes; así como al nefasto recurso de cooptación de personas indígenas para maquillar su política de exclusión y ausencia de participación social.

7. Consideramos que el gobierno nacional, con su apoyo a INTERAGUA a través del proyecto de la ley de aguas; con su apoyo a Gustavo Noboa, Dahik y su silencio ante la salvación a Mahuad; con su apoyo a las empresas mineras, telefónicas, petroleras, multinacionales, con su apoyo a la CONVEMAR ha traicionado las esperanzas del pueblo ecuatoriano que demandó un proceso radical de recuperación de la patria y de refundación del país, lamentablemente constatamos que la política macro del gobierno, favorece a los intereses del modelo económico neoliberal y no del pueblo ecuatoriano.

8. La creación de los CTIs son un derecho de los pueblos y nacionalidades, para lo cual todos los gobiernos locales alternativos deben iniciar los procesos para la implementación de dichos CTIs, en coordinación con las organizaciones de los pueblos y nacionalidades de su jurisdicción. El Comité Ejecutivo Nacional en coordinación con la CGLAE vigilarán el cumplimiento de esta resolución en cada uno de los Gobiernos Locales Alternativos.

9. Reiteramos que, el gobierno se ha beneficiado en su discurso de la lucha popular e indígena de varias décadas, pero que no ha sido capaz de la aplicación de dichos principios y propuestas, y con su discurso que contradice a sus hechos ha devaluado esas propuestas históricas de los sectores populares del Ecuador.

10. Expresar nuestra solidaridad con el pueblo Mapuche de Chile, quienes se encuentran perseguidos por el Gobierno del Presidente Pinera, por lucha defendiendo a la Madre Tierra.

11. Impulsar de manera inmediata, entre el Comité Ejecutivo Nacional, conjuntamente con la Coordinadora de los Gobiernos Locales Alternativos del Ecuador y otras entidades dedicadas a la formación y capacitación política, la elaboración y ejecución de un plan nacional de formación y capacitación política orientada a la formación de nuevos líderes a nivel local y nacional.

12. Invitar a los pueblos del Ecuador a unirnos para elaborar una agenda común y plural, con el propósito de encontrar una solución a la grave crisis económica, social, cultural, ambiental y política en que nos encontramos en la actualidad ecuatoriana.

Dado y firmado en Guayaquil, a los diez días del mes de septiembre de dos mil diez.



COMUNICACIÓN SOCIAL
BLOQUE PACHAKUTIK


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Comunicación Social
CONAIE

Controles militares y policiales en Zamora Chinchipe. La lucha continua‏

La jornada de hoy en la Provincia de Zamora Chinchipe estuvo marcada por la presencia de militares y policías armados. Desde el barrio de Soapaca en Zamora, pasando por Centinela del Cóndor y la entrada a Paquisha hay controles militares, los buses deben parar y los pasajeros son revisados, así como las unidades en búsqueda de material explosivo, dinamita o armas.

Entre Paquisha y Conguime, hay un control policial conformado por 50 efectivos armados que impiden el paso de todos los vehículos, no es posible continuar en auto a partir de este punto, salvo los vehículos con salvoconducto del gobierno.

Extraoficialmente se conoce que las poblaciones aledañas defenderán su territorio ancestral de las empresas mineras trasnacionales y no saldrán del lugar en donde han trabajado por más de 20 años y preparan su resistencia.

Con estas acciones el estado demuestra su incapacidad para el diálogo y la construcción colectiva del estado. Además comprendemos el rol de las fuerzas armadas y de la policía a la hora de defender la propiedad privada, a pesar de los discursos vacios de la seguridad ciudadana y de la protección de los bienes públicos. En los enfrentamientos el resultado es el mismo: pueblo contra pueblo.


Comunicación Social

CONAIE

ONU condena colonialismo en América Latina‏

Madrid, 7 sep (EFE).- Los pueblos indígenas aún sufren en América Latina "actos de colonización", pese a los "avances" en países como Ecuador o Bolivia, denunció hoy el presidente del Foro Permanente sobre Cuestiones Indígenas de la ONU, el boliviano Carlos Mamani.

Mamani hizo esos comentarios tras intervenir en Madrid en la conferencia internacional "El paradigma del buen vivir en América Latina y el Caribe", celebrada en la sede de la Secretaría General Iberoamericana (SEGIB), en la que participó también el ministro boliviano de Exteriores, David Choquehuanca, entre otros.

"Por las necesidades que enfrentan los estados de la región respecto a contar con recursos económicos, hoy los pueblos indígenas son objeto de una agresión bastante fuerte de las llamadas industrias extractivas que continúan con actos de colonización", declaró a Efe el presidente del Foro de la ONU.

"Esos actos -subrayó- son casi o totalmente iguales a los ocurridos en los tiempos coloniales" en la región de América Latina y el Caribe, donde habitan más de 600 pueblos indígenas.

En su opinión, ese "proceso de colonización" y esa "situación extremadamente difícil" es una "paradoja" si se tienen en cuenta "avances muy importantes" como la "declaración de las Naciones Unidas que hablan de los derechos de los pueblos indígenas".

"Es una paradoja -insistió- en la que viven los pueblos indígenas. Incluso hay países donde los pueblos indígenas realmente han tenido avances importantes, como es Bolivia y Ecuador, pero las amenazas persisten".

"En Bolivia, los indios nos contamos todavía por millones. Pero hay países en la región donde los indios han sido totalmente minorizados y hoy se encuentran en serio peligro de extinción", advirtió Mamani, que dio en la SEGIB un discurso sobre la aportación de los pueblos indígenas a las democracias latinoamericanas.

A su juicio, la "gran aportación" indígena a la democracia en la región es el "estado plurinacional, que dicen que es un absurdo acá en Europa porque daría lugar a la implosión y desintegración nacionales".

Sin embargo, "no sólo en América Latina, sino a nivel general, los pueblos indígenas han sido discriminados y marginados", y "en esa situación es muy difícil pensar en una participación política", a pesar de que esos pueblos intentan "superar esos marcos de marginación, de exclusión y de racismo".

El representante de la ONU abogó por el "camino del diálogo" y la "interculturalidad" para atajar "esa situación de discriminación".

"Los pueblos indígenas -aseveró- han hecho mucho trabajo por sensibilizar, pero todavía queda un camino muy largo por aprender a establecer una democracia que responda a las necesidades de la región" e incluya las "experiencias" indígenas.

Mamani recordó que "los pueblos indígenas siempre han tratado de usar los canales democráticos para presentar sus propuestas", y apostó por impulsar un proceso del "buen vivir" indígena basado en un "ejercicio intelectual" para "volver a ser nosotros mismos".

La conferencia de la SEGIB se enmarca en los actos de la IX Asamblea General del Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe (Fondo Indígena), que se celebra esta semana en Madrid.

El Fondo Indígena está formado por 22 países miembros, ya que su convenio constitutivo ha sido ratificado por 19 estados de América Latina y el Caribe, junto con Bélgica, España y Portugal.

Fuente: Agencia EFE (Ecuador Inmediato.com)





Comunicación Social
CONAIE

MANIFIESTO DEL GRUPO NACIONAL DE LA DEUDA SOBRE LA PROPUESTA DE AMNISTÍA PARA EL EX -VICEPRESIDENTE ALBERTO DAHIK

Hoy más que nunca: !prohibido olvidar¡

Los movimientos, organizaciones sociales y personas que integramos el Grupo Nacional de la Deuda, expresamos nuestra profunda preocupación y contrariedad por el inexplicable pedido de amnistía para el ex-vicepresidente Alberto Dahik Garzozi, prófugo de la justicia, por parte del presidente Rafael Correa Delgado, durante su informe anual a la nación, el 10 de agosto del 2010,
Es de conocimiento público que Alberto Dahik, ex vicepresidente del gobierno de Sixto Durán-Ballén, se fugó del país el 12 de octubre de 1995. El enfrentaba una orden de prisión tras ser acusado de peculado y enriquecimiento ilícito en el manejo de los fondos reservados, emitida por el presidente de la Corte Suprema de Justicia. También es de conocimiento de la sociedad que el ex vice presidente Dahik confesó públicamente haber entregado dinero de los fondos reservados para fines ajenos a la seguridad nacional, como fue el pago a varios legisladores para la aprobación de algunas leyes e incluso para alentar la privatización de la empresa telefónica. Además, existen pruebas de varias cuentas secretas de fondos reservados en bancos privados y no en el Banco Central como mandaba la ley; cuentas que, adicionalmente, eran manejadas ilegalmente por los asesores o funcionarios de la Vicepresidencia de la República de ese entonces. Igualmente hay una larga lista de cheques girados y egresos arbitrarios a favor de personas naturales y/o jurídicas.
Pero también consta que destacados periodistas y el pueblo ecuatoriano, liderado por los movimientos y organizaciones sociales, denunciaron en su momento este acto de corrupción. Incluso tenemos que recordar que se constituyó una agrupación -el Movimiento Ciudadano Manos Limpias- para impulsar desde la sociedad civil la investigación y sanción de estos delitos.
Alberto Dahik fue, además, el cerebro y principal ejecutor de las políticas neoliberales impuestas por el FMI en el marco del Consenso de Washington. Su accionar fue definitorio para la aplicación de varias leyes nefastas para el interés de la colectividad, incluso recurriendo a prácticas corruptas, como él mismo reconoció públicamente. Cabe mencionar en especial la Ley de Modernización (1993), orientada a impulsar la privatización de las empresas y servicios públicos, y la Ley General de Instituciones del Sistema Financiero (1994), que abrió las puertas al atraco bancario y a la grave crisis económica de 1999 y 2000. ¿Serán acaso estos méritos para el perdón y olvido?
Por otra parte, Alberto Dahik participó activamente en calidad de vicepresidente de la República en las renegociaciones de la deuda externa, que fueron perjudiciales al país. Vale aquí resaltar la renuncia al derecho de prescripción de la deuda comercial en diciembre de 1992 y la renuncia en 1993 a recomprar dicha deuda al valor de mercado, en ese momento a 24% de su valor nominal; con estas operaciones se actualizó y volvió exigible una deuda inexistente, cuyo monto superaba los 6.000 millones de dólares. Por igual recordemos la conversión de todo el monto de la deuda pública comercial a Bonos Brady, en 1995, en condiciones contrarias al interés nacional. De esta manera se favoreció a los acreedores y se postró, una vez más, al pueblo ecuatoriano en la pobreza crónica. Ya lo dijo el ciudadano Rafael Correa, antes de ser presidente de la República, refiriéndose a dichos arreglos de la deuda, se actuó “todo en función de los acreedores”. ¿Las evidencias sacadas a luz por la Comisión para la Auditoria Integral del Crédito Público, constituida por el gobierno del presidente Correa en cumplimiento de las exigencias de transparencia y justicia de la sociedad ecuatoriana, no son pruebas suficientes?
En este caso se sintetiza lo ilícito y lo incorrecto. El caso Dahik representa un claro abuso del poder público, destinado a provocar una serie de transformaciones para reorganizar la sociedad y la economía en función de objetivos aperturistas y liberalizadores a ultranza, útiles a los intereses de reducidos grupos dominantes y transnacionales. Abuso que habría favorecido también a los allegados políticos, tanto como a amistades y familiares del ex vicepresidente.
El pueblo no ha dejado de luchar en contra del abuso del poder, la corrupción y la impunidad. Para superar tanta arbitrariedad, en el año 2006, el pueblo ecuatoriano apoyó mayoritariamente los planteamientos programáticos de la candidatura de Rafael Correa, en cuya agenda consta, como uno de sus cinco ejes fundamentales: La Revolución Ética: Lucha frontal contra la corrupción.
Con el derecho que nos otorgamos los habitantes de este país, al aprobar mayoritariamente la actual Constitución, exigimos a la Asamblea Nacional denegar el pedido de amnistía a favor del ex vicepresidente Alberto Dahik. Convocamos a todas las organizaciones sociales y a la sociedad en general a no dar un paso atrás en la lucha contra la corrupción. Y esperamos rectificaciones profundas por parte del gobierno nacional, que está en mora en la lucha emprendida por la sociedad en contra de la corrupción, en tanto no ha alentado el esclarecimiento y menos aún la sanción de varias denuncias de hechos corruptos que se habrían cometido durante su gestión.
Firman
Grupo Nacional de Deuda, Jubileo 2000 - Red Guayaquil, Acción Ecológica, Centro de Derechos Económicos y Sociales (CDES), Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), Observatorio Ciudadano de Servicios Públicos, Alberto Acosta, Hugo Jácome, Delfa Mantilla, Hugo Arias, Jorge Corral, Edgar Isch, Aurora Donoso, Eliana Franco, Piedad Mancero, Ricardo Ulcuango, …….
Se adhieren, Asamblea Permanente de Derechos Humanos (APDH), Plataforma Interamericana de Derechos Humanos Democracia y desarrollo –Ecuador-, Asamblea Nacional de Mujeres Populares Diversas del Ecuador, FIAN Ecuador,

Matisses Artesano: Talla en madera - Maria Esther Correa (obras para ...

Matisses Artesano: Talla en madera - Maria Esther Correa (obras para ...: "Arrieros - 1.20 x 0.60- Maria E. Correa Guacamayas.  0.50 x 0.90 -Maria E. Correa Talla en madera - 0.30 x 100 - Maria E. Correa-  ..."

Asamblea Plurinacional de los Pueblos de la Nación Puruway‏

En la Ciudad de Chimborazo, con la presencia de 570 delegados y delegadas de las organizaciones de la nación Puruway, se realizó la Asamblea Plurinacional los días 26 y 27 de agosto, del año en curso, llegando a los siguientes acuerdos:

1. PLURINACIONLAIDAD E INTERCULTURALIDAD

a. Para construir el Estado Plurinacional e Intercultural es necesario pensar en una democracia que venga desde lo local (provincial, cantonal, parroquial y comunal) sin esto sería imposible, todavía más si pensamos en la construcción del Sumak Kawsay.
b. Insistir en que el Estado sobre la misma estructura uni-nacional y colonial es el principal límite para una democracia plurinacional e intercultural.
c. La Plurinacionalidad e Interculturalidad no pueden ser pensados fuera de lo comunitario en tanto modelo económico, político y cultural; porque está en el centro de su construcción, sin él sería imposible.
d. La plurinacionalidad no se limita a que haya burócratas indígenas en el Estado, sino el reconocimiento y respeto de los pueblos desde sus realidades y estructuras.
e. Construir la plurinacionalidad desde los gobiernos locales y desde una lógica comunitaria significa la aplicación de políticas públicas como la planificación participativa, el presupuesto participativo, etc., que cuente con la intervención de la sociedad, las comunidades a partir de sus realidades, además reconocer y asumir el autogobierno de las comunidades.
f. La plurinacionalidad no significa el simple reconocimiento formal de las diferencias, sino que el objetivo último es el cambio del modelo, no solo económico y político, sino también de los sistemas y modos de pensamiento y de vida.

2. JUSTICIA INDIGENA

a. Por la lucha de los pueblos y nacionalidades, la pluralidad jurídica es una realidad jurídica y política, y es un derecho reconocido en la actual Constitución, que involucra y compromete a todo el Estado y sus autoridades; es decir para realizar sus actividades deben tomar en cuenta las distintas dimensiones de la realidad de los pueblos y nacionalidades, sus instituciones y formas de ejercicio de autoridad.
b. Bajo la pluralidad jurídica y la plurinacionalidad los cabildos y dirigentes comunitarios son autoridades legítimas y legales.
c. Por el reconocimiento de la pluralidad jurídica y la plurinacionalidad, en nuestras acciones como organizaciones y gobierno de los pueblos y nacionalidades debemos tener confianza y responsabilidad.
d. El ejercicio y la defensa de la administración de justicia indígena es la manera directa de ejercer y construir la plurinacionalidad.

3. DEFENSA DE LA PACHAMAMA


a. Pensar en la defensa de la Pachamama, no se debe pensar desde el Desarrollo con modelo, ni como desarrollo alternativo, eso no es posible, en si mismo tiene una contradicción. No se trata de ir del subdesarrollo al desarrollo, de lo inferior a lo superior, sino hacer algo diferente y la Pachamama y la propuesta de Sumak Kawsay debe ser la superación del desarrollo capitalista extractivista.
b. Solamente podemos defender la Pachamama a partir de nosotros mismos, de lo que nosotros somos, con nuestros conocimientos, con nuestros saberes, con lo que tenemos. Se trata de romper con la idea de desarrollo si queremos defender a la Pachamama.
c. En la defensa de la Pachamama, la defensa del agua y los territorios es de importancia política, cultural y estructural para los pueblos y nacionalidades.
d. La concentración de la tierra y el agua es una grave agresión a la Pachamama, por lo tanto luchar por acabar con la concentración y acaparamiento y exigir su redistribución en función de una soberanía alimentaria es defender a la Pachamama.
e. Para defender a la Pachamama y construir un nuevo modelo de Estado es necesario construir un frente nacional que recoja las propuestas de los distintos sectores populares y ofrezca una alternativa al país.
f. Modelos como socio-bosques y mercados de carbono es una nueva modalidad del capitalismo verde, es decir es seguir con la agresión a la Pachamama.

4. COMPROMISOS
a. Como autoridades comunitarias de los pueblos y nacionalidades llevar estas enseñanzas y compromisos a nuestras comunidades.
b. El compromiso de todos aquí es difundir las leyes, conocer nuestras realidades, nuestra forma de fortalecer la unidad de nuestras organizaciones, así pensar en un nuevo levantamiento en defensa de nuestros derechos y la construcción de la Plurinacionalidad
c. Fortalecer la justicia indígena desde las comunidades.
d. Fortalecer las organizaciones:

CONDEFERACION DE NACIONALIDADES INDIGENAS DEL ECUADOR CONAIE
CONFEDERACION DE PUEBLOS DE LA NACIONALIDAD KICHWA DEL ECUADOR ECUARUNARI
CONFEDERACION DEL MOVIMIENTO INDIGENA DE CHIMBORAZO COMICH

ASAMBLEA PLURINACIONAL DE LOS PUEBLOS DE LA NACION PURUWAY



En la Ciudad de Chimborazo, con la presencia de 570 delegados y delegadas de las organizaciones de la nación Puruway, se realizó la Asamblea Plurinacional los días 26 y 27 de agosto, del año en curso, elaborando el siguiente:



MANDATO

1. PLURINACIONLAIDAD E INTERCULTURALIDAD


g. Construir del Estado Plurinacional e Intercultural no como un simple reconocimiento formal de las diferencias, sino como un cambio de modelo. Por lo tanto impulsar la construcción del Estado Plurinacional desde los gobiernos comunitarios y nuestros territorios.

h. Con el propósito de afirmar nuestra identidad participar activamente en el censo poblacional del 2010.


2. JUSTICIA INDIGENA

e. Ejercer y aplicar la administración de justicia indígena, contemplados en la Constitución y los Convenios Internacionales en nuestras comunidades y organizaciones, con total confianza y responsabilidad.

3. DEFENSA DE LA PACHAMAMA

g. Defender la Pachamama a partir de nosotros mismos, de lo que nosotros somos, con nuestros conocimientos, con nuestros saberes, con lo que tenemos.
h. Defender la consulta previa como un derecho de participación directa de los pueblos y nacionalidades y que sus resultados sean un Mandato obligatorio.
i. Defender el agua y los territorios porque son parte sustancial de la Pachamama.
j. Fortalecer la lucha contra la concentración de la tierra y el agua porque es una grave agresión a la Pachamama, por lo tanto luchar por acabar con la concentración y acaparamiento y exigir su redistribución es defender la soberanía alimentaria y la Pachamama.

Por la Asamblea Plurinacional






Marlon Santi Delfín Tenesaca Francisco Morocho

PRESIDENTE CONAIE PRESIDENTE ECUARUNARI PRESIDENTE COMICH